What message does transactional analysis carry? Personal reflections

Cover Page

Cite item

Full Text

Abstract

In this essay, I reflect on the figure of Eric Berne not only as the founder of transactional analysis, but also as a person whose history may have influenced the purpose and development of this approach. Through reflections on the choice of therapeutic method, the experience of belonging, and the search for “one’s own,” I aim to consider transactional analysis not only as a method or a theory, but also to explore the possibility that Berne may have, perhaps unconsciously, encoded a message within the very term “transactional analysis.” If so, what might this message be? This article represents an attempt to see lived experience behind theoretical concepts, the human need for connection behind therapeutic methods, and personal history behind professional choices. I refer to this work as an essay, as it does not claim to present definitive conclusions, but rather invites dialogue within the Russian transactional analysis community. How do practitioners experience and understand their place within the professional field? And is there sufficient presence of the Adult ego state to support meaningful dialogue among professionals? I suggest that, for those who follow Berne’s work, it is particularly important to maintain the capacity to remain in contact with oneself and with others. This text reflects on why this capacity may be both challenging and essential.

Full Text

В какой-то момент я поймала себя на вопросе: почему я выбрала транзактный анализ? Что говорит о специалисте метод, который он использует для работы с клиентами? Выбираем ли мы транзактный анализ или это транзактный анализ выбирает нас (имею в виду сценарный выбор, конечно)?

Невозможно быть психологом, психотерапевтом, не привнося в работу себя — свою историю, свои копинг-стратегии или свои внутренние дефициты. И тогда терапевтический метод становится не просто инструментом, а языком, на котором мы разговариваем не только с болью клиента, но и со своей собственной болью. Мы лечим других тем способом, которым помогаем и себе тоже.

Эти размышления постепенно привели меня к изучению истории транзактного анализа и исследованию биографических фактов его основателя — Эрика Берна. Во многом в своей работе мы хоть и опираемся на теорию, но ответы ищем в самом человеке. Так, погружаясь глубже в биографию Эрика Берна, я все чаще ловила себя на чувствах — не только интереса, но и ощущения чего-то близкого и знакомого.

История Эрика Берна — это история мальчика, который рано потерял отца и был вынужден преждевременно повзрослеть. Его отец был врачом-терапевтом, и профессия родителя во многом стала определяющей и для Эрика. Он рос в среде, где приходилось сталкиваться с антисемитизмом и снова и снова искать ответ на вопрос: свой ты или чужой? Эрик Берн — психотерапевт, получивший отказ в признании психоаналитическим сообществом, к которому он так стремился принадлежать.

Для меня факты его автобиографии во многом являются не просто историей, а пространством пересечений — со сценарием транзактного анализа и с моим собственным: в истории моего рода есть и психологи, и врачи. И, пожалуй, осмелюсь предположить, что подобные пересечения в той или иной форме могут присутствовать в опыте многих специалистов, практикующих транзактный анализ.

На мой взгляд, Берн искал место своей профессиональной принадлежности. Мне особенно понятны его поиски: мое тело остро откликается на состояние «быть где-то между» — между культурами, между системами, между «своими» и «чужими». Постоянно искать ответ на вопрос: где оно — мое место? Да и возможно ли вообще найти «такое место» или это только про внутреннее состояние?

В какой-то момент в поисках ответов на эти вопросы история Берна начала звучать для меня иначе. Его разрыв с психоанализом, дистанция, ирония и даже насмешки в адрес психоаналитиков — возможно, это была не столько научная полемика, сколько способ выдерживать непринятие и отвержение. Как будто бы создание транзактного анализа есть попытка сохранить себя и одновременно найти тех, с кем можно быть на равных. Принадлежать к профессиональному сообществу — все равно что знать свою группу крови. Что-то невидимое, но определяющее. Словно есть код, по которому о тебе можно понять чуть больше, чем просто знать имя и фамилию.

Мое глубокое убеждение: транзактный анализ был создан Эриком Берном не столько как теория, сколько как способ самопомощи — чтобы найти подходящие методы в построении близости с другими. Слово «транзакция» уже говорит само за себя: это то, что происходит между людьми и направлено вовне; пространство, в котором мы обмениваемся не только словами, но и состоянием, признанием друг друга.

И тогда транзактный анализ выходит за рамки метода и становится полем, которое мы выстраиваем совместно: с коллегами — создавая сообщества; с преподавателем — обучаясь взаимодействию; с клиентом — помогая ему безопасно выражать свои чувства. Поле ТА — это та самая планета, где появляется язык (не марсианский), позволяющий говорить о себе ясно и свободно. На этой планете близость перестает быть случайностью, а становится чем-то, что можно выстраивать, с одной стороны, опираясь на вполне конкретные рамки из Взрослого, с другой — сохраняя спонтанность и живость Свободного Ребенка.

Как мне кажется, в этом и есть один из глубинных замыслов Эрика Берна — создать не просто теорию, а некую форму или структуру для построения отношений, в которой становится реалистичным то, что, возможно, ему самому давалось непросто. Нам жизненно важно принадлежать. Быть рядом. Быть в контакте. Иначе что-то в нас начинает увядать: как будто исчезает опора, теряется внутренняя вертикаль — та самая ось, на которой держится ощущение «я есть среди других». Сам Берн говорил: «Если тебя не гладят по голове, то спинной мозг засохнет» (Berne, 1964, p.14). И это, безусловно, так: человек чахнет без контакта. Вот почему то, что возникает «между», становится чем-то большим, чем просто рабочим пространством. Оно напоминает поле для игры, где у каждого есть свои ходы, свои роли, свои сценарии. Но при этом открывается возможность осознать эту игру и при желании — выйти за ее пределы или сыграть иначе. А иногда это пространство, где можно впервые почувствовать: я здесь неслучайно и здесь для меня есть место. Возможно, именно из таких встреч — сначала в кабинете, а затем шире — в профессиональном сообществе и складывается то самое чувство принадлежности, которое может быть таким жизненно значимым.

В этом и есть потребность человеческих отношений — найти своих, сохраняя при этом свою идентичность. И это не только про историю Берна, но и про сам путь специалиста, практикующего транзактный анализ. Даже в условиях конкуренции и разобщенности, которые порой так остро ощущаются в профессиональном поле, нам важно сохранять знание: побеждает не тот, кто не испытывает зависти или злости, а тот, кто способен среди таких разных чувств находить способ оставаться в диалоге, то есть там, где есть место Взрослому. И тогда само место перестает быть чем-то заданным извне, оно возникает там, где становится возможен диалог.

Сначала мы ищем тех, к кому можем принадлежать, потом обнаруживаем, в чем можем отличаться. А где-то между находим что-то свое: ту форму близости, в которой можно оставаться собой и при этом быть с другим.

Определенно, транзактный анализ для меня не просто теория, а способ думать и быть с другим. Вероятно, поэтому я здесь на своем месте.

×

About the authors

Liliia G. Lukianova

Author for correspondence.
Email: lilia0606@mail.ru
ORCID iD: 0009-0002-8526-957X

Psychologist, practicing in Transactional Analysis modality, art therapist, private practice

Russian Federation, Saint Petersburg

References

  1. Berne, E. (1964). Games people play: The psychology of human relationships. Grove Press.

Supplementary files

Supplementary Files
Action
1. JATS XML