Transactional Analysis in RussiaTransactional Analysis in RussiaТранзактный Анализ в России俄罗斯的交易分析2782-4349International Institute of Developmental Transactional Analysis69848410.56478/taruj20255335-41"I'm OK, You're OK""Я - О`кей, Ты - О`кей"Review ArticleТА psychotherapy in spiritual context: “I treat them, but God cures them”ТА-психотерапия в духовном контексте: «Лечу вас я, излечивает — Бог»https://orcid.org/0009-0000-8168-4480GrevtsevaElena A.ГревцеваЕлена Анатольевна
Russian Federation

CTA-P (EATA), private psychotherapy practice; lecturer at the Moscow Institute of Psychoanalysis; member of SOTA, EATA, ITAA

СTA-P (ЕАТА), частная психологическая практика; преподаватель в МИП (Московский институт психоанализа); член СОТА, EATA, ITAA

grevcevaelena@mail.ruMoscow Institute of PsychoanalysisМИП (Московский институт психоанализа)121220255335411112202511122025Copyright ©; 2025, International Institute of Developmental Transactional AnalysisCopyright ©; 2025, Международный Институт Развивающего Транзактного Анализа2025International Institute of Developmental Transactional AnalysisМеждународный Институт Развивающего Транзактного Анализаhttps://ta-journal.ru/TAR/article/view/698484

This article explores the correlation and interdependence between psychotherapy, religion, and spiritual factors. The author reflects on whether spirituality and, moreover, religion play any role in psychotherapy. Is there still a place for spirituality in this profession? Or, on the contrary, is it even more deeply woven into the therapeutic process than we realize, and can a psychotherapist who perceives their work as a spiritual practice offer the greatest ways to help? The main focus is placed on Eric Berne’s concepts related to spirituality and their development in contemporary Transactional Analysis. The author continues this line of inquiry and attempts to compare therapeutic concepts of Transactional Analysis with the Orthodox anthropology of Eastern Christianity, aiming to approach the deep spiritual essence of the human being.

Статья поднимает вопрос соотношения и взаимообусловленности психотерапии, религии и духовных факторов. Автор размышляет над вопросом: играет ли духовность и тем более религия какую-либо роль в психотерапии? Остается ли духовному место в данной профессии? Или, напротив, оно вплетено сильнее, чем мы осознаём, и психотерапевт, воспринимающий свою работу как духовную практику, может помочь наилучшим образом? Главный акцент сделан на обозначенные Э. Берном концепции, связанные с духовностью, а также на то, как они развиваются в современном ТА. Автор продолжает этот вектор развития, предпринимая попытку сопоставления терапевтических концепций транзактного анализа и православной антропологии восточного христианства с целью приблизиться к глубинному, духовному началу в человеке.

physisspiritualityreligionfaithhealingrelationshipssoulspiritmindloveфизисдуховностьрелигиявераисцелениеотношениядушадухразумлюбовьБиблия. кн. «Бытие», гл. 17:1.Библия. Евангелие Луки. гл. 17:21.Берн, Э. (1968). Руководство для неспециалистов по психиатрии и психоанализу. Пингвин (Оригинальная работа выпущена в (1957 г.) Layman’s Guide to Psychiatry and Psychoanalysis. New York, NY: Grove Press. P.62-63.Берн, Э. (2004). Что вы говорите после того, как сказали «привет», или Психология человеческой судьбы. Москва. Рипол-Классик.Berne, E. (1972). What do you say after you say hello?: The psychology ofhuman destiny. New York: Bantam Books.Де Грааф, А. и Монин, С. (2019). Трансакционный анализ и экзистенциальные перспективы: Религия, вера, духовность и не только [Тема выпуска]. // Журнал транзактного анализа, 49(2). с.167.Джеймс, М. (1981). ТА в 80-х: внутреннее ядро и человеческий дух. // Журнал транзактного анализа, 11(1), 54–65.Добротолюбие : [В 5 т.] (2010). / Пер. с греч. святителя Феофана Затворника. - Изд. 4-е. - Москва : Изд-во Сретенского монастыря, / Т. 1. – с.211.Кандатил, Г. и Кандатил, К. (1997). Автономия: открытая дверь к духовности. // Транзактный анализ Журнал, 27(1), 24–29. https://doi.org/10.1177/036215379702700107Кларксон, Б.(2021) Бог ли лечит? Трансперсональный взгляд на формирование сценария, роль физиса и «работа души» в терапевтическом процессе. // Журнал транзактного анализа, т.51, № 3, 317–330.Кларксон, П. (1992). Физис в транзактном анализе. // Журнал транзактного анализа, 22(4), 202–209.Корбетт Л. (2014) Священный котел. Психотерапия как духовная практика. М.: «Когито-Центр» .Меллор, К. (2008). Автономия с целостностью. // Журнал транзактного анализа т.38. №3. с. 182-198.Милнес, П. (2019) Написанное на моём сердце огненными буквами: Душа и дух в превосходящем все границы физисе. // Журнал транзактного анализа 49, № 2, с.144-157.Митрополит Сурожский, А. (2024) Бога нельзя выдумать. М.: «Никея»Слободской, С. (1957). Закон Божий: для семьи и школы. Джорданвилл. Типографии Иова Почаевского.Тайна Пресвятой Троицы. (2014). Публикация на официальном сайте https://arzblag.ortox.ru/2014/03/09/tajna-presvyatoj-troicy/Тюдор, К. (2019). Религия, вера, духовность и запредельное в транзактном анализе. // Журнал транзактного анализа, 49(2), 71–87. https://doi.org/10.1080/03621537.2019.1577341Харгаден, Х., Силлс, С. (2005). Деконфузия детского эго-состояния: реляционная перспектива. В книге У. Х. Корнелл и Х. Харгаден (Ред.), От транзакций к отношениям.: Возникновение относительной традиции в транзактном анализе (с. 184-200). Лондон: Haddon Press. (Оригинальная работа опубликована в 2001 году.)